EMIL_ANTROPOLOGIA

Monday, November 06, 2006

Enrique Leff

Leff habla sobre la crisis ambiental, donde se ha desencadenado una serie de problemas ambientales, tales como, la erosión del suelo una de las causas son los agroquimicos utilizados en los trabajos agricolas, la deforestación por la sobrepoblación en consecuencia la sobreexplotación, donde el crecimiento demografico por necesidad de sobrevivencia tienen que destruir la naturaleza para el sustento familiar. Este deterioro ambiental la cuasa principal se da por las politicas económicas de los paises superdesarrollados,las grandes empresas o fabricas donde solo le interesa el crecimiento económico sin importantes las cansecuencias que influyen en el ambiente; asi como la implementación defertilizantes, agroquimicos, entre otras, afecta enormemente el suelo, pero eso no le importante, sino el consumo de sus productos.

En la crisis ambiental todos estamos inmersos, depositamos un poco de nuestra ignorancia ambiental, es decir,ya que todos o la mayoria consumimos productos que afectan la naturaleza, pero a veces no se utiliza correctamente, podemos observar que hay tanta basura ionrganica tira en la calle, nuestras actividades cotidianas siguen promoviendo la destrucción del ambiente. Pero los principales factores de la contaminación son los paises llamados primermundistas, por su explotación irracional del medio ambiente.

Leff menciona la necesidad de crear nuevas formas de producción y estilos de vida basados en las condiciones y potencialidades ecológicas de cada región, por lo tanto urge generar actividades agricolas donde no se utilice tecnologías que afecta la naturaleza, es como regresar a las actividades rudimentarias de los campesinos, pero la globaliazación no permite, o sea, al no implemntar la nuevas tecnologias deñinas al campo donde reduce el tiempo de la mano de obra; pues el trabajo manuel de los agricultores llevaría mucho tiempo y por ende aumentaría su precio de su producto, que al final no comprarían por el aumento de precio, habiendo los mismo productos con bajo costo.

El paradgima que propone Leff, es muy interesante "la conciencia ecológica", creo que es dificil de lograrlo, porque los paises desarrollados continuarán con sus actividades dañinas, sin importante el deterioro del medio ambiente, ya que su finalidad es el crecimiento economico. Y con la globalización los productos trasnacionales siguen avanzando en los ultimos rincones del planeta.

Monday, October 23, 2006

SINERGIA
La sinergia que se aplica en un sistema social, no es todo favorable, también tienen sus tienen sus aspectos desfavorables para algunas sociedad, porque las relaciones de trabajo mutuo o de cooperación en un grupo o sociedad no siempre llegan a favorecer al grupo en general, aunque se busca el fin común, por ejemplo: al analizar sistema-mundo de Wallertein, podemos notar que la influencia de la globalización no todos somos beneficiados los más afectados son la gente pobre, indígena y las sociedades marginadas; claro que también la gente pobre e indígena, están favorecidos por el mundo global, por ejemplo: la utilización del sistema de comunicación (teléfono, celulares), la utilización del Internet, la televisión, etc., que es a través de vía satelital.
La sinergia busca el fin común mediante la interacción entre los elementos de un sistema social, a veces la sinergia no logro obtener los fines compartidos y arroja un resultado desfavorable, en el caso del aspecto económico que cada quien realiza actividades diferentes para obtener mayor recurso económico y siempre existe una desigualdad.
Con respecto a las preguntas: el pueblo tzotzil ¿tiene sinergia? ¿el EZLN? ¿el yunque?, entre otras.
Considero que toda organización social, político, pequeños grupos o sociedad tienen sinergia, porque mantienen una relación particular o características que las unen, comparten la misma cultura y buscan una finalidad en común que les permite el funcionamiento en la sociedad. Cuando la cooperación o la interacción de una sociedad no se llega a cumplir, rompe con la sinergia, por ejemplo: retomo una anécdota familiar sobre terreno comunal, todos participamos en el cuidado de los árboles (bosques), si alguno necesita madera para usos personales, pues podía utilizarla, pero con ciertas limitaciones que cuando talas un árbol hay que sembrar otro, esto era la finalidad o el compromiso que teníamos para la conservación; pero un día una de la familias que conforma el terreno comunal, llegó a talar muchos árboles para venderlo; al realizar esta actividad rompió con la sinergia al no cumplir con los reglamentos establecidos por todos los que conforman el dicho terreno.

Sunday, October 15, 2006

EL SISTEMA-MUNDO (Wallerstein)

En cualquier investigación que se realiza, se debe analizar desde la perspectiva del sistema-mundo, considero que el sistema-mundo, debe de servir como referente en cualquier investigación que se vaya a realizar dentro de las ciencias sociales, especialmente desde la Antropología, por el significativo impacto que tiene lo global en lo local, porque todos ya estamos inmersos en el sistema mundo global; pobres y ricos, indígenas y no indígenas, etc., participamos en la globalización, nadie esta fuera de este termino, estamos en el mismo tren, con nuestras características heterogenias.
Con respecto a mi proyecto de investigación (MULTICULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD EN EDUCACION INDIGENA) tengo analizarlo desde la perspectiva de la globalización, porque la cultura extranjera impacta en las escuelas marginadas/rurales, por ejemplo, en la navidad muchas escuelas primarias adornan sus salones con el famoso “santa claus” (La imagen familiar de Santa Claus se introdujo en Estados Unidos en el siglo XVII procedente de Holanda, si bien tiene su origen en Alemania, a mediados del XIX; sus raíces se encuentran en la antigua cultura popular de Europa y su celebración se ha extendido en todo el mundo, principalmente Estados Unidos) si esta tradición extranjera sobresale en las comunidades marginadas, imagina en las poblaciones urbanas; también en el día de muertos muchas o la mayoría de las poblaciones hablan del “halloween”. Esto hago referencia, porque cuando estaba en la primaria dibujé a santa claus para adornar a mi salón, claro que como indígena no existe ese famoso personaje.
Por lo tanto, mi investigación no puedo realizarlo solo de manera local e ignorando la influencia extranjera; que cada día nos están invadiendo con sus sistemas de culturas; esto hace que nuestra propia cultura nacional e indígena se esta perdiendo, por el dominio de la globalización.
Para concluir ¿Por qué la Educación Indígena permite la entrada de las culturas extranjeras?

Saturday, September 30, 2006

ANALISIS DE SISTEMAS-MUNDO
IMMANUEL WALLERSTEIN

En el sistema mundo moderno en que vivimos, con el sistema económico capitalista, nos ha involucrado en una crisis muy grande a las personas con ecazos recursos económicos, con el supuesto modernidad o la implementación de la “globalización”, que supuestamente es para mejorar el sistema económico, esto es cierto, pero solo a las grandes empresas de los países “primer mundistas” a las empresas transnacionales; pero a la gente pobre, a la comunidad marginada, a los pequeños comercios ¿A qué les beneficiaran?
La desigualdad, siempre existirá en el mundo y los más afectados somos nosotros los indígenas y a la gente pobre, que no contamos con las herramientas necesarias para competir con los países superdesarrollazos. Por ejemplo: cuando entró en vigor el Tratado de Libre Comercio (TLC) el país entra en competencia con los países primermundistas, pero como ¿Podremos competir con las grandes industrias con sistemas maquinarias de punta, con la propia mano del mexicano?
Por lo tanto, así como asegura Wallerstein nos encontramos en una crisis del sistema-mundo, crisis que deja caer el mayor peso en los grupos sociales que se resisten a ser parte de un proyecto hegemónico del viejo capitalismo.

Thursday, September 28, 2006

LA CRISIS EN LA EDUCACION INDIGENA
Chiapas, es un Estado rico en su aspecto cultural, por lo que cuenta con diferentes pueblos pluriétnicos por sus diversas y variedades lenguas indígenas, que hoy en día las tienen vivas (tseltales, tzotziles, tojolabales, choles, mames, zoques, etc.). Estas lenguas autóctonas es la que hace a Chiapas un Estado pluricultural, porque la mayoría de los municipios la siguen conservando sus lenguas maternas y a demás sus propias culturas, costumbres y tradiciones.
Pero, la diversidad cultural que cuenta Chiapas, a veces les hace débiles en lugar que sea una fortaleza para la sociedad; digo esto, por que han existido muchas criticas negativas respecto a los indígenas, tales como: la falta de calidad en la educación en todos los niveles educativos, ¿A que se debe esto? ¿Será que ser un Estado pluricultural existen rezagos educativos?
Tal vez, la problemática educativa de las comunidades indígenas de la entidad, concurren factores de diversa índole, entre ellos; el demográfico, económico, cultural y lingüístico que requieren ser fortalecidos para observar en los procesos educativos una disminución de estos factores.
Los niños(as) en edad escolar no cubren el 100% en virtud de que muchos no asisten a la escuela por razones de índole económica. Ya que los niños indígenas participan en los procesos productivos agrícolas desde muy temprana edad para ayudar al sustento familiar, por periodos frecuentes que repercuten en el ausentismo de la escuela y finalmente en abandono total.
También los docentes de educación primaria no le toman importancia respecto a la educación indígena, ya que algunos les enseñan a leer y escribir a los alumnos de primer grado en le lengua española, en lugar que le enseñen en su lengua materna. Esta falta de capacitación adecuada de los docentes de educación indígena en los diferentes niveles educativos tiene que ver con la concordancia entre planes de estudio y las necesidades reales conforme a la cultura.
Asimismo, la asignación incorrecta de docentes a comunidades donde se habla alguna lengua indígena diferente a la que habla el docente, origina el desarraigo de los docentes en las comunidades por no ser originarios de la región, ni el grupo étnico al que pertenecen. Esta incomunicación es uno de los factores que afecta la educación indígena, porque no existe el binomio maestro-alumno, de otra manera no hay mensajes, ni aprendizaje, para que existe una buena comunicación el docente debe tener el mismo lenguaje que emplean los alumnos.
El rezago educativo no solo tiene que ver con la dispersión de las poblaciones y la falta de recursos didácticos accesibles a la cultura y a las características lingüísticas de las etnias existentes en la entidad; sino también, estoy convencido la influencia del sistema político, económico, psicológicos, (sus aspectos sociales y culturales).

LA CRISIS EN LA EDUCACION INDIGENA

Chiapas, es un Estado rico en su aspecto cultural, por lo que cuenta con diferentes pueblos pluriétnicos por sus diversas y variedades lenguas indígenas, que hoy en día las tienen vivas (tseltales, tzotziles, tojolabales, choles, mames, zoques, etc.). Estas lenguas autóctonas[1] es la que hace a Chiapas un Estado pluricultural, porque la mayoría de los municipios la siguen conservando sus lenguas maternas y a demás sus propias culturas, costumbres y tradiciones.

Pero, la diversidad cultural que cuenta Chiapas, a veces les hace débiles en lugar que sea una fortaleza para la sociedad; digo esto, por que han existido muchas criticas negativas respecto a los indígenas, tales como: la falta de calidad en la educación en todos los niveles educativos, ¿A que se debe esto? ¿Será que ser un Estado pluricultural existen rezagos educativos?

Tal vez, la problemática educativa de las comunidades indígenas de la entidad, concurren factores de diversa índole, entre ellos; el demográfico, económico, cultural y lingüístico que requieren ser fortalecidos para observar en los procesos educativos una disminución de estos factores.

Los niños(as) en edad escolar no cubren el 100% en virtud de que muchos no asisten a la escuela por razones de índole económica. Ya que los niños indígenas participan en los procesos productivos agrícolas desde muy temprana edad para ayudar al sustento familiar, por periodos frecuentes que repercuten en el ausentismo de la escuela y finalmente en abandono total.

También los docentes de educación primaria no le toman importancia respecto a la educación indígena, ya que algunos les enseñan a leer y escribir a los alumnos de primer grado en le lengua española, en lugar que le enseñen en su lengua materna. Esta falta de capacitación adecuada de los docentes de educación indígena en los diferentes niveles educativos tiene que ver con la concordancia entre planes de estudio y las necesidades reales conforme a la cultura.

Asimismo, la asignación incorrecta de docentes a comunidades donde se habla alguna lengua indígena diferente a la que habla el docente, origina el desarraigo de los docentes en las comunidades por no ser originarios de la región, ni el grupo étnico al que pertenecen. Esta incomunicación[2] es uno de los factores que afecta la educación indígena, porque no existe el binomio maestro-alumno, de otra manera no hay mensajes, ni aprendizaje, para que existe una buena comunicación el docente debe tener el mismo lenguaje que emplean los alumnos.

El rezago educativo no solo tiene que ver con la dispersión de las poblaciones y la falta de recursos didácticos accesibles a la cultura y a las características lingüísticas de las etnias existentes en la entidad; sino también, estoy convencido la influencia del sistema político, económico, psicológicos, (sus aspectos sociales y culturales).



[1] Lengua indígena aborigen, es en general de aquellos individuos a los que se considera como habitantes originarios de una zona o como descendientes de estos; concepto manejo desde los años 70.

[2] La incomunicación es un problema múltiple. Carencia de caminos y medios de comunicación para llegar a los pueblos. Diferencias culturales enormes para los maestros jóvenes que tienen que ir a regiones apartadas y ajenas a las de su origen. Lenguas diversas que hacen imposible que haya comprensión del mensaje en la interacción maestro-alumno.( Juventino Gameli Cruz García. “la educación indígena. Problema de la incomunicación. En: Revista Mexicana de Pedagogía. P. 20)

Saturday, September 23, 2006

La antropología de hoy, estudia la colectividad o social del ser humano, porque no vive aislado sino inmerso dentro de un contexto, no se puede realizar una investigación separada o estudiar aun solo individuo al “otro” como un solo objeto de investigación, sino hay que realizar un estudio en toda su complejidad y comprenderlos su realidad de su entorno.

Por otro lado, el uso del Internet ha sido una herramienta muy importante para el intercambio de cultura y la producción del conocimiento, como menciona Benkler que favorece la creación de espacios para el intercambio de información. Pero lo han convertido para fines económicos, porque sea ha convertido como una empresa comercial, ya que requiere el pago del derecho del autor (copyrigth).

La antropología de hoy, estudia la colectividad o social del ser humano, porque no vive aislado sino inmerso dentro de un contexto, no se puede realizar una investigación separada o estudiar aun solo individuo al “otro” como un solo objeto de investigación, sino hay que realizar un estudio en toda su complejidad y comprenderlos su realidad de su entorno.

Por otro lado, el uso del Internet ha sido una herramienta muy importante para el intercambio de cultura y la producción del conocimiento, como menciona Benkler que favorece la creación de espacios para el intercambio de información. Pero lo han convertido para fines económicos, porque sea ha convertido como una empresa comercial, ya que requiere el pago del derecho del autor (copyrigth).

Friday, September 15, 2006

Todo Antropólogo del siglo XXI, juega un papel fundamental dentro de su campo de estudio, ya que para conocer de manera detallada al objeto (los nativos llamados “salvajes” desde la perspectiva tradicional del antropólogo) es muy difícil, porque son seres pensantes que no es fácil de investigar lo oculto de un grupo étnico determinado.

Esto la única forma encontrar la información necesaria y concreta, es sumergirse a la vida de los habitantes, hay que vivir con los indígenas para poderlos observar y conocerlos, es decir, ser parte de ellos, establecer una buena comunicación, socialización, eso es el trabajo un antropólogo, para que después tenga las herramientas necesarias de criticar la vida de un determinado lugar ya sea negativa o positiva según la perspectiva de cada investigador.

Los sujetos, o sea, los investigadores como menciona Jacorzynki, tienen el gran compromiso de entender que la cultura no es estática sino dinámica, por la globalización que esta influyendo en la vida de los indígenas, esto hace que la vida de hoy sea diferente a los años anteriores; el etnógrafo tendrá que estar preparado para utilizar los métodos necesarios para la investigación de la vida actual.

El mejor antropólogo es aquel que de su vida por su investigación, y poseer los elementos suficientes y la capacidad necesaria para sumergirse al lugar de estudio, esto con el fin de obtener la información exacta y verídica; sin inventarla o crearla la vida de un grupo determinado.